第211章最后的机会（1 / 2）

国家的暴力机关有其局限性，能够惩处大部分的丑恶景象，但对于一些位于犄角旮旯的丑恶却无能为力，白奇的犯罪集团正要弥补这样的局限性，通过他们的审判，让这个世界变得更加的纯净。

在某种程度上，法律和犯罪集团都没有达到绝对的正义，但两者所追求的目的却是相同的，都想要来极限趋近于绝对正义。

也就是说，在白奇的这种目的性之下，第五正先前所觉得的所有优势，不过都是白奇所想要给他的一个幻觉而已。

此时的场面地步，你可以将其理解为白奇通过这种四两拨千斤的方式完成了瞬间翻盘操作。

退一万步说，就算白奇此举并不是想要说合第五正入伙，仅仅只是通过殊途同归的特性，作为法律和道德灰色地带的一个补充，主动请求得到第五正的见原和认可，那么这样的目的性也是极其可怕的。

通过这么少久的相互攻伐，对于法律的局限性，其实第五正已经通过自己的论述将其给说得再清楚不过。

面对这样的局限性，面对社会上的各类道德莠民，若是第五正心中对此有任何的理想，想要借助像白奇这样的人将那些道德莠民给铲除，那么在这种强大洗脑能力的鼓动之下，在想要铲奸除恶动因的诱惑之下，第五正自己就将自己给打败了！

一旦认可了白奇的理论，一旦选择对白奇的存在睁一只眼闭一只眼，那么，这样的结果，必然是走向崩溃和腐朽的起头。

就算第五正身上背负着限期破案的重压，但这样的限制，现如今只是局限于在l市发生的两起爆炸案而已。

这本身就是白奇所设下的一个局，白奇想要顺势而为也显得非常的简单，只要他能够交出一个被各方都满意的连环爆炸案真凶，那么第五正身上的压力也会瞬间消散一空。

到时候的第五正依旧是破获大案的第五正，白奇依旧是一名普通的成功商人，诛杀道德失衡人群的犯罪集团依旧隐于暗处，这个世界似乎并没有任何的变化，但似乎一切都已经被改变了。

面对这种宏大的打算，待得思虑清楚，第五正背后的衣衫已经被盗汗完全湿透。

转头看了一眼这个试图随手完成翻盘的男人，第五正继承在他的脸上获得了一种轻松写意的神情特征，其所代表的似乎只有一种结果——不要觉得我真的这么觉得，只是我能够让你觉得我是这么觉得的。

也就是说，从踏入这间办公室起头，第五正所有的感觉，心中所有对于胜利和白奇弱点的感觉，都不过是一场浮空幻梦而已，是一场由白奇所精心设计，又或者是随意挥洒出来的幻觉。

这样的可能性，也从这个方面证实了白奇对于理论价值的贮备已经丰富到令人生畏的程度。

这种似乎窥得世间一切道理的存在，就像是一面神奇的镜子，既能反馈出你的真实相貌，也能在某个不经意之间变成一张哈哈镜，让你的理论被扭曲曲解，也让你觉得镜子中谁人丑陋的形象就是你自己的本心。

感觉需要重新看待这场棋局的第五正，只能在心中默默的推倒之前的所有格局，重新再次起头。

“世界的本质就是物质性的，若是要这么论的话，人和动物的确没有任何的区别。

人类之所以敢自封为万物之灵，那就是因为人类社会的文化特性。

人除了会追求物质上的满足以外，还会追求精神上的丰富，这就是人类与动物之间最为本质的区别。

婚姻，可以将其解构为繁衍，但婚姻存在的意义可不止是繁衍。

爱情，也可以将其解构为繁衍的冲动，但爱情的意义可不止繁衍的冲动这么简单。

相互吸引的两个人，的确不一定会在一起，但这又能怎样，爱情就不存在了吗？

你可以说，人类的精神需求，的确源自于贪婪占有、虚荣要强这些基本的生物愿望和冲动，可人类之中最美好的精神追求，可不仅仅只有贪婪和虚荣。

人可以因为渴望被认同、被崇拜、被铭记，就来做一些善意之举，人也能够因为善意的举动获得善意的反馈，而来加强自己为善的动力，这是人的复杂性所决定的。

善举之所以被称为善举，那是因为善举本身存在的价值，就是为了更加有利于人类的延续，正因为其有利，所以才会被活着的人称之为善。

历史是由前人所创造和书写的，但历史的传启者永远都是活着的人类，所谓盖棺定论，讲的就是一个逝世了的人对于当前正活着的人所做出的的贡献。

你若是对于人类的贡献弊大于利，那么必然会是遗臭万年；你若是对于人类的贡献利大于弊，那么必然会是名传千古。

历史是复杂的，人、人群，正是这种复杂的缔造者。

生物本能是生物本能，可人类根据这些生物本能所构建而出的繁盛精神需求，哪些被写入道德之中的美好品德，可不是单单一句生物本能就能够表明得通的。”

并未回应白奇有关于明暗媾和的提议，第五正直接将话题扩展到更为宏大的历史场景，告知白奇，人对于自己行为的判定，永远都不要太过于自视甚高，历史永远都是由后人来评判的，短视短利，为了一点点的精神洁癖而来对罪不至逝世之人大兴杀伐，这种想法和行为，都是极其荒谬的。

人类所制定的道德和法律，永远只对极端危害族群生存情况的人判处逝世刑，至于其他的，虽然可能会让人类的生存繁衍生出些许的烦恼，但也是可以被见原的。