第一千零二十七章 化乐天王的真面目！（2 / 2）

而使用观法的状态则是可以跳出这一切。

他们可以通过一切旁观者的视角透过景象看本质。

这就是这一门神通强悍的地方。

但是这一门生活也十分的难练。

因为事件本身就是事件。

一个物体本身也就是物体。

而对于佛道中人来说，最强的莫过于是观自在的境界。

这就像是一滩水。

如果你本人来拨弄他那边会掀起无上的风浪。

但如果你任其发展。

不会在乎他的任何状态。

只是高坐灵台之上视察他。

那么即便它有再大的风浪，也最终会归于静谧。

人的思维无比强大。

甚至比神通还要强。

而且人的心中有没有限的想法。

这些想法是无法被压制的。

但是如果你不来实践它。

只是静静的视察他。

那么你的想法也会如同水面一样，最终归为静谧。

这便是观法。

而你跳出一切事物本身。

来视察万事万物的真相，这个过程。

这便是观自在。

以无为而面对繁华的变化。

让自己心中的执念获得解放。

这便是观自在的境界。

但是这并不意味着什么都不做。

恰恰相反。

观自在的你无所不能。

这也就是佛道之中最为强大的一种神通。

之前红日也只是仅仅在游历的过程中听说过这种程度而已。

因为随着时间的推移和变化。

佛陀所留下来的神通，如今也发出了许多的东西。

佛道之中对于观法的表明也各自不同。

比如天台宗关于空、假、中三谛之观法，如观假，称假观；观由假入空，称二谛观；观由空入假，称平等观；观中道第一义谛，称中道观；次第修三观，称次第观；于一心观三谛，称一心三观。

华严宗有关诸法实相之观法，如观实相，称实相观；观四法界，称四法界观。

法相宗有关三界唯心之观法，如观五重唯识，称五重唯识观。

三论宗之重要观法，如观八不中道，称八不中道观。

真言宗之重要观法，如观净菩提心之五相，称五相成身观；观阿字，称阿字观。

净土宗之重要观法，如观月轮，称月轮观；观水，称水想观；观净土之地，称地观；观华座，称华座观；观像，称像观；观佛之真身，称真身观；观应身，称应身观；观身之总相，称总相观；观别相，称别相观。

也就是因为每一个派别。

对于这种神通所表明的都不一样。

所以就导致如今的佛陀门生根本就不知道哪一种观法才是正确的。

又或者说他们的方法又都是正确的。

但是这些派别又不能真正的表明观法！

所以真正的观法是这是什么？

如今又成了一个谜题！

可是如今红日他所听到的正是来自于佛陀本人所讲的观法！

这让红日十分的震惊。

他做梦也没有想到自己会在这里听到佛陀讲道。

这次他来说可谓是十分名贵的体验。

恨不得把自己的耳朵竖起来听。

真正的无上大神通。

自己若是能够完全掌握关法。

那么自己日后在天外天世界的行走将会更加的顺利。

因为他的心中也是有着一个伟大的理想。

而他也就是因为这个原因才成为了游侠。

“佛陀究竟在讲什么！”

龙波似乎并没有听懂佛陀口中的言语。

其实这也是可以理解的。

想要修炼关法。

那么自己的心中就要毫无波澜。

也就是说，你对待万物都是要有一颗平等的心。

正所谓天地不仁，以万物为刍狗。

这句话并不是对于天道的贬低。

恰恰是对于天道的抬高。

他原本的意思就是天道对于世间的万事万物都是一样的。

而并不会因为任何人的非凡而对他放宽条件。

天道对于一切的万事万物都是十分公正的。

他不会有任何的波澜。

这才是关法的关键。

要对一切万事万物都保持着一颗，十分平常的心。

而不能发生任何的偏袒。

是龙波这个家伙。

他的内心有着十分强烈的执念。

这份强烈的执念，即便是他在第三重天中间被困了十几万年都没有改变过。

又何况是如今呢？

所以他自然是不会听懂佛陀口中所讲的这些东西的。

但是佛陀口中的这些东西对于红日来说，却是弥足名贵的。

他就这样聆听着佛陀的教诲，渐渐沉浸在其中。

听着佛陀口中的一些对于道的感悟。

同日的内心中也如同海面一般。

此时候已经是惊涛骇浪，波涛汹涌。

他不知道，正是因为这样。

接下来他才会晤临更加严重的危机。