第十一节 册封使的季节（三）（1 / 1）

第二天一早，羽地御殿的书斋中。吴象贤黑着眼圈，合上《格物小识》，重重的少叹一声。接着取出之前留学萨摩时颇费心血写的一篇文章，拿到手中看了又看：

“大日本人王五十六代，清和天皇之孙、六孙王八世孙为朝公，为镇西将军之日，挂千钧强弩于扶桑……后逢保元之乱，而客于豆州有年。当斯时，舟随潮流始至此，因以更流虬曰琉球也。国人从之，如草加风。于兹，为朝公通一女，生一须眉名尊敦……其为人也，才德豪杰……是以国人尊之浦添安司也。此时，王孙氏世衰政废，为顺臣所弑矣。尊敦起义兵讨顺臣，代之为中山王……”

吴象贤禁不住又叹了一口气，接着把一沓纸张撕得粉碎。接着拿出几张新纸，写道：“大宋皇帝十八代皇帝，时遇崖山之难，宰相陆秀夫负之投海，幸随潮流始至此，因以更流虬曰琉球也。国人从之，如草加风。其为人也，才德豪杰……是以国人尊之浦添安司也。此时，王孙氏世衰政废，为顺臣所弑矣。浦添安司讨顺贼，代之为中山王……”

正当吴象贤一大早奋笔疾书的时候，赵彦昊便安排徐良带着一众水手回船上卸货，交由琉球的评价司进行发卖。而紫金大夫蔡脆和中议大夫程秉宪二人也带着若干差役抬着凉轿在天使馆门口等候，按照以往的册封使的惯例前往天妃宫上香。

赵彦昊虽然对给妈祖娘娘上香这件事兴趣不是很大，但是毕竟是打着“册封使”的旗号，加上想到那霸港附近四处转一转，也就同意了，坐上凉轿朝天妃宫进发。

天使馆前的街道大都是沙地，因此即便是阴雨天也不会太过泥泞。街道的两侧则是低矮的木制房子，不少琉球人都聚在街道的两侧，好奇的向这边张望。琉球的平民看起来身高比较矮小，不过皮肤稍稍比临高的归化民们稍微白皙一些。平民须眉大多穿着白色或者黑色的芭蕉布、葛布衾衣，形制上有些相似和服，而衣服上没有系带，向右斜梳着发髻；琉球的平民男性很少有人戴帽，多数仅仅是头戴木制或者玳冒的发簪，少数看起来像是渔民的琉球人则戴着斗笠，有的打着赤脚，有的则穿着木屐。平民女子的服饰和须眉有些相似，不过衣襟和袖子稍微少一些，有些像道袍，也梳着发髻，出门在外用白色的帷幔遮住脸颊，偷偷地往赵彦昊一行人这边张望。

赵彦昊早就听说过琉球有“小中华”之称，但是沿途看来，琉球庶民在文化、习俗和语言上其实受日本的影响更大一些。并没有显示出太多的中国文化的影响。

实际上，琉球的“汉化”是从清代才起头的，其目的正是为了借助中国的影响来牵制萨摩和日本。

1673年，被称之为“琉球三伟人”之一的羽地按司朝秀实实行了改造，全面进修中国礼法，遵循中国朝廷的礼仪，更定官制，任用华人充当各级官员，参照中国创建本国的社会制度和典章制度，在教育、宗族家谱、婚丧嫁娶等社会的各个方面进修中华文化。这才有了琉球小中华之称。

赵彦昊来到的这个时候，这样深条理的社会变化还没有发生。

赵彦昊看到妇女的手背上貌似有什么深色的图桉，就问道：“我看到本岛女子手背上好像有什么东西？”

“首少，那是刺青。琉球女子以手上刺青为美，自幼起便在手上刺青，多是花草鸟兽图桉，也有刺圆形之类的图桉的。”郑玶连忙答复道。

“哦，”赵彦昊点点头，心想瞥见这双手，可能就会让众多对琉球少女发生过绮念的元老们梦想破灭。“纠正恶习要从娃娃抓起啊！”他痛心疾首地想到。

一行人沿着街道向前走了一段距离，便看到了一处显然是刚刚翻新过的庙宇，庙门口有一大块空地，空地前是个数十亩的大池子，郑玶说这叫做“方沼池”，迂回曲折，不过池水似乎并不深，有些琉球人直接撩起衣服下摆就趟了过来。湖中岩石重重叠叠，湖畔古柏杂树成荫，倒映在清波之中，看起来倒是令人心旷神怡。

蔡脆连忙介绍道：“使者大人，此乃是下天妃宫，又名灵应普济神祠，已经有二三百年的历史。乃是由久米村的居民所建。”

赵彦昊看了一下，这个下天妃宫很小，走过门口的两个石神，走出去不到三十步，便是孤零零的正堂，上书“慈航普度”四个大字，内部供奉着妈祖神像。

妈祖作为航海者的保佑者，在沿海地区的影响力非常之大，可以说在东亚、东南亚，只要有海洋华人的地方，都会有妈祖庙。

点了炷香，冲着妈祖像鞠了三躬，接着插到香炉里，接着就出了正堂。

天妃宫的庙祝跑出来，在一旁不停地用福州话恭维大宋富有四海，国泰民安，又说妈祖最是灵验，能保佑册封使平安返航，封妻荫子，加官进爵之类。

郑玶赶紧提示小声道：“这位想要香火钱……”

赵彦昊也是无语，吩咐赵葵拿出二十元的银元流通券交给庙祝。庙祝拿着一沓花花绿绿的流通券，顿时一脸茫然。

琉球国一直没有自己的官方货币，曾经一度以海巴（货贝）作为通货。直到明成祖册封琉球中山国王、南山国王的时候，才赐给他们一些宝钞和永乐通宝，琉球才起头使用铜钱作为货币。后来琉球国发生志鲁布里之乱，明朝所赐的铜钱大多被毁，尚泰久王、尚圆王等曾经试图用废铜钱重铸货币，但是发行效果均不明显。琉球现在又在使用萨摩藩的藩士带来的日本钱——至多赵彦昊就看到不少琉球人在使用最近发行的“宽永通宝”。执委会打算把银元流通券打入琉球市场——无论纸质还是颜色，都是这个时空里的造纸作坊彷造不了的，而在琉球，宝钞也没有像是在明朝那样污名昭着，于是决定培养琉球居民使用流通券。元老院发的礼品一律都是流通券，要是琉球人换想要的澳洲货，都要到评价司那里来，把琉球的货物换成流通券，再使用流通券兑换澳洲货。

离开下天妃宫，蔡脆指着远处岷山脚下、方沼池对面的一大片住宅说道：“此乃热舍，倘若大人不厌弃，请到热舍奉茶。”

“哦？那有劳喜友名亲方带路了。”

蔡脆曾经做过琉球太师长教师在南京国子监进修过。前两年随明朝的册封使杜三策、三司官向鹤龄，一同前往北京进贡，年初才刚刚返来。加上本身又是华人，因此住所完全是中国式的几进几出的大豪宅。郑玶小声说蔡脆十分好色，有几十房妻妾，但是始终没有儿子，因此尚丰王打算让王族成员过继给他一个儿子。

蔡脆领着一行人在他家里转了转，接着在家中的凉亭中坐着休息。不一会儿，一个年轻的琉装侍女便端着一碗看起来满是泡沫的茶汤呈了上来。

“大人，这是敝国自古流传下来的膨胀茶，有滋阴补肾之功能。”

赵彦昊接过来喝了一口，感觉味道很是怪异。茶汤里还有煎米和花生，认真一喝还有红豆和绿豆，这简直不是品茗，简直是煮成粥了么？

他不知道这其实就是早期的饮茶法，明代尚有留存，金瓶梅中的所谓的八宝茶就是。而相似的做法直延续到旧时空的二十一世纪，湖南等地的擂茶就是其遗孑。

蔡脆因为当过太师长教师，在前往南京的途中多次路过福建。对福建的情况很是关心，问了不少郑芝龙和刘香的事情。赵彦昊如数家珍的把郑芝龙集团的覆灭，刘香的投降轻描澹写的说了一下。蔡脆亲目击过这些大海主们的嚣张气焰和滔天的势力，如今他们却被澳洲人轻易没落，落得一个灰飞烟灭的下场，很是震惊。

吃过茶，蔡脆又引着赵彦昊一行离开他的住宅，前往附近的上天妃宫。上天妃宫入口在久米村的曲巷之中，门旁也有两个石神像，不过要走过少少的甬道，才能走到处于半山腰的天妃宫。上天妃宫是明使郭汝霖所建，倒是看起来比下天妃宫新一些。正殿右侧是关帝庙，左侧是僧寮。正殿上高悬着夏子阳所题“灵应普济神祠”的匾额。蔡脆表明说，以往的使者一般往返之际都会在此祈祷五天五夜以祈祷返航时候平安，赵彦昊对航海安全还是有相当的怀疑的，也就萧规曹随的烧香祭拜了一番。

回天使馆的路上，又途径下天妃宫，赵彦昊看到门口有不少妇女，陆陆续续顶着货物，在庙前的大道上摆地摊买卖，蔡脆表明说琉球没有专门的集市，与大陆来的人进行买卖，多半如此。赵彦昊倒是很有兴趣的让几个伏波军官兵拿一些临高出产的林林总总的小玩意换了些琉球特产，然后他便在一众人的伴同下，返回了天使馆。