第三百五十九章 禅让（3000）（1 / 1）

重生北魏末年正文卷第三百五十九章禅让时间的巨轮驶离太昌十五年，太昌这一年号也用到了第十六个年头，早些年群臣还会请求高澄为天子更换年号，但后来也再没人提，眼瞅着江山社稷都要姓了高，天子的年号改与不改，也的确没了必要。 元旦，高欢临逝世前看到的那场日食如期而至。 高隆之提议以日食为由，指责元善见失德却被高澄拒绝。 经由这么多年的操弄，元善见的名声早就臭不可闻，高澄不打算再拿日食来作文章。 甚至也没搞什么齐王当为天下主，朔日日食为之预的戏码，他的篡位早就是水到渠成的事情，无需再来画蛇添足。 该来的终究来了，正月初八，高澄往邙山拜祭高欢后，正式起头为篡国而预热。 由于高澄早在启继王位时便已经在六辞六让后收获假黄钺、九锡等殊礼，高氏代魏只剩了最后一步，受禅。 最先是洛阳县、府二学中兴起的齐王功盖千秋、恩满四海，天子是否应该效彷尧舜禅位让贤。 这样的议论居然没有被官府禁绝，外地州郡少官得知消息，无需高澄授意，纷纭发挥主观能动性，伪造祥瑞。 并州刺史陈元康声称汾水有大龟现世，其腹少有一个齐字。 兖州刺史刘洪徽上奏称有渔民从黄河中捞起一个石人，石人倒是双目健全，背后也只镌有五个大字：。 诸如此类的还有许多，就连荆州刺史侯景也跑来凑热闹，向洛阳进献与齐王有关的祥瑞。 高澄对于上述行为不作嘉奖，也不惩罚。 不作嘉奖，是因为高澄不想被后众人看笑话，毕竟这种把戏，他自己以前也没少憋笑。 而进献祥瑞也是各地刺史表现对自己的忠诚，以及对高氏代魏的支持，更不可能以此责罚。 但也不是没有例外，冀州刺史元孝友进献的祥瑞与众不同，却是疑都城中数十万庶民或签名、或画押，请求齐王莫要因对天子之忠，而辜负万民之望。 元孝友的祥瑞送进齐王府的当天，元善见即下诏，封建州刺史高浚之妻为公主，而高浚之妻，正是元孝友之女。 这么一出，也让各地官员摸清了高澄的想法：原来齐王殿下喜欢这调调。 于是一场波及整个北方的***上书由此展开，州城、郡城庶民，会写字的就签个名，不会写字的就按个指印，尽数作为民意，送抵洛阳。 住在深宫的元善见感受到汹汹民意，于同年四月，在尚书令高隆之的劝告下，写下禅让诏书，由高隆之带上诏书与符节玺绶往齐王府，宣诏册立齐王为帝，愿以江山社稷相让。 太史令也以天象为由，加以佐证魏德以衰，群臣纷纭劝进，均透露表现齐王有大功大德，理当顺应天意民愿与百官之请，登基为帝。 只是这一切都被大魏最后一个忠臣齐王殿下给严词拒绝。 高澄厉声训斥高隆之，宣称他与先王两代人掌权，一心只为匡扶社稷，救万民于水火，渤海高氏以忠孝传家，他不能置祖训于不顾。 当然，小高王自己也不知道自祖父高树以上，祖宗们都留有什么遗训。 然而高澄的谆谆教诲却不能使高隆之这个目无君上的女干贼悔悟，五月上旬，他再度领着群臣向元善见上表，请求天子禅位于齐王。 元善见于是第二次下诏，透露表现天命无常，自古帝王不一姓，社稷当归有德之人。 谁是有德之人，那自然是大魏寡妇之友，齐王高澄。 元善见效彷尧舜禅让，尧以二女妻舜的典故、曹丕代汉，献帝以二女为曹丕之嫔的旧例，嫁二女于高澄。 群臣依旧上表劝进，表达对齐王代魏的支 持。 不过就连启继王位都得六辞六让的小高王，又怎么会在第二次禅让时点头。 于是整个太昌十六年的夏秋两季，任由元善见一再透露表现魏室不德、天命在齐，而齐王高澄却连番上表辞章，推辞好意，往来一共九次，元善见人都快被拉扯麻了。 入冬以来，各地秋税多数运抵国库，其中也包括陇右、鲜卑迁户的税款，这是高澄施恩，下令为他们减免五年税赋后，第一次向朝廷缴纳秋税。 府库充盈，高澄也终于点头，准许高隆之等人创议第十次劝进。 太昌十六年十月十三，北方三十八州刺史及下属郡守尽皆上表请求齐王进位，元魏宗室见状，也知道在九次辞让之后，高澄掀起如此声势，必然是要动真格了，纷纭跟进，唯恐动作迟了，惹怒齐王，日后被清算。 十月十七，元善见亦在尚书令高隆之，左仆射孙腾、右仆射杨愔、中书监司马子如等大臣的劝告下，第十次向齐王颁下禅位诏书。 同时效彷尧舜禅让，尧以二女妻舜的典故、曹丕代汉，献帝以二女为曹丕之嫔的旧例，嫁二女于高澄。 两位小公主虽非高皇后所生，但按照庶出子女以嫡妻为母的规矩，应该要称高澄一声舅父，而以元善见与元仲华的兄妹关系，似乎也要唤一句姑父。 这样的做法有违伦理，但确的确实就是这么个流程。 这一次高澄并未一口回绝，却也不作表态，只是闭门在家不出。 尚书令高隆之领着洛阳群臣往齐王府门外哭拜，乞求齐王殿下顾念庶民，莫再推辞。 高澄依旧没有开门，少倾，天子亲至齐王府，高澄这才开门迎君，神色尽显坐卧不安。 元善见却不进门，当着群臣的面紧紧握住高澄的手，言辞恳切道： 「尔朱暴乱，国势倾颓，得齐献武王重悬日月、再造魏室，才有朕侥幸登临帝位。 「然御极十六年以来，却无寸功加于社稷，无恩德施以黎民，而齐王以英明之略，外有伐叛柔远之功，内有济世安民之德，才德昭昭，海内称颂。 说罢，元善见命宦官将逊位诏书递来，亲手交到高澄手上。 经由多年的反复锤炼，元善见的演技早已被高澄打磨得炉火纯青，但还是比不过此刻泪流满面的小高王。 他颤抖着手接过诏书，哭拜道： 「臣父受陛下疑重，委以军国大事，立志兴复魏室，臣继父王遗命，为报君恩，不敢懈怠。 「时至昔日，臣受群臣、庶民逼迫，心怀惶恐，闭门开客，亦是要辞官归乡，以续大魏社稷。 众臣见齐王终于应了下来，无论齐王党羽，或是宗室大臣，纷纭弹冠相庆，而元善见心中，却万般情绪糅杂。 受诏只是前菜，齐王府前群臣散来，天子亦回了宫城，只留尚书令高隆之、左仆射孙腾、右仆射杨愔、中书监司马子如等心腹随高澄入府，设计接下来的禅让大典。 翌日，参照曹丕篡汉的剧本，高隆之受命于洛水河畔主持营建受禅台。 受禅台可不是垒个土堆便成，高隆之耗时两个月，赶工加点，终于按照曹丕受禅台规制，筑起了一个占地13亩的三级台。 届时官员将按品级分布在三级台上，每级又有27层台阶，三级共81层台阶通顶端，台顶北部建有宫殿式建筑，楼阁石栏气势磅礴，威武壮观。 受禅台于太昌十六年年末筑城，精通玄象占卜的庾季才受命卜卦，以明年正月朔日为吉日，定下了受禅日期。 公元548年元日，拉扯了几乎一整年，高氏代魏的受禅大戏终于拉开帷幕。 才寅时，早早被调来洛阳的梁、陕、广三州九万鲜卑战兵与洛阳十一万京畿军、五万水师，共计二十五万大军便已在台下列阵。 直至卯时，元善见步上受禅台台顶，文臣武将们按照各自的品级立于三级台上，亦有柔然、吐谷浑、甚至南梁使臣观礼朝贺，三级台上，数万人伴位就绪，只等齐王出现。 卯时过半，在一片锣鼓喧天，彩旗招展中，齐王的车驾行至受禅台前。 高澄才一出现在众人眼前，台下二十五万大军便在将校的带领下，齐声高呼万寿。 在直冲云霄的声势中，高澄迈开步子，攀登起这座权力的高台。 他每登上一级台面，总要稍稍站立一会，环顾台上官员们，瞧认真了那一张张兴奋的面容。 走过81层台阶，高澄终于行至台顶，出现在元善见与一众***、以及观礼外兵的视线中。 高台下，将士们已经止住了呼喊，高台上，元善见宣读起了逊位诏书。 诏书内容通过站立在一级级台阶上的戍卫们，他们雄浑的嗓音向下传播。 在这座宏伟的三级受禅台上，高澄又一次接过了元善见的逊位诏书，他站在最高处，转身俯视芸芸众生，终于再也按捺不住笑容。