第57章，十三玉诀（1 / 1）

赵蕤道：“贞隐师长教师说你福泽深厚，我原还不疑，直到看了这玉诀十三篇，才有些疑了。” 江朔听得一头雾水，道：“赵夫子，我体内二炁无法化解，命在旦夕，怎倒成了福泽深厚之人了？” 赵蕤轻叹一声道：“原来你已知道了……” 江朔道：“那晚你和贞隐师长教师说的话，我尽都听见了。” 赵蕤道：“听到了却也无妨，现下已不需瞒你了，你到陶弘景为何要将玉诀篇藏起来” 江朔被他这没头没脑的一问，不得要领，答道：“我不知道啊，赵夫子你从帛书上看出什么端倪？” 赵蕤道：“原来三茅真君说《上清大洞真经》不须金丹之道，读之万遍，便可证道，并非虚言，当然这里所说的证道应是内功臻于化境之意，并非神仙虚妄之事，只是这玉诀的法门太过诡异，常人难以修炼，故而大宗师要将其隐来。” 江朔问道：“玉诀既是《大洞真经》首篇，那也是玄门正宗的功夫，再难总也是练之有益无害，却为何不能为众人所知呢？” 赵蕤道：“玄门正宗不假，这功夫却几乎无人能练得。” 江朔瞪大了眼睛望着赵蕤，赵蕤不待他发问，续道：“玉诀开篇确是存思、炼气的法门，后半部却要人将练成的内功尽皆化来，才能更上一层楼，如此练然后化，化然后练，方达臻境。” 江朔道：“这可奇了，十分困难练成的内功却要化来，那不是白练了么？” 赵蕤道：“这便是玉诀的神妙之处，这法子是以人为丹鼎，练功如炼金丹，将元炁炼化，内力便更精纯。只是化功之际须得化的一干二净，只要残留得一点一滴，则再练之际必然反噬而走火入魔，五内具焚而逝世。因此说要‘隐身清斋，虚中吐纳者’，然而如你所说内力来之不易，如何舍得尽数化来？就算下定决心化来内力，但这内力乃存神炼养所得，真要化尽却也是千难万险。但就算内力未化尽，见此无上心法而不修炼，又需要多大的定力才能把持得住，因此才说不可妄读。” 江朔道：“那让没练过内功的人来练不就不用化来内力了么？” 赵蕤摇头道：“还是不行，所谓炼化、要先炼然后化，如无内力根基，修炼化功玉诀之际五脏翻转错位，那也是立时就逝世咯。” 江朔道：“照夫子这样说，那不是无人能练此玉诀了么？” 赵蕤又哈哈大笑道：“的确，能连此功法者万中无一，就是赵夫子我未中毒之时，也不敢说能练，现在中了毒，中炁亏空，更是不能练了。但江小哥儿，你可以练啊。” 江朔吃惊道：“我能练？” 赵蕤道：“是啊，普天之下只有一人能练，那便是你江朔江溯之啦！” 江朔糊涂道：“这却是为何？” 赵蕤道：“哎……你平日里聪明伶俐，怎地想不清楚此中道理？别人是恐怕内功修为不够，你体内的阴阳二炁却是世所无匹；别人是内力自生难以化尽，你的内力却本非己有，易于斩断；别人是舍不得化来内力，你却是非化来不可。你说你是不是最适合练这玉诀上的功夫？” 江朔顿时醒悟，喜道：“的确如此，这么说我有救了？” 赵蕤哈哈大笑道：“何止有救？练成之后你体内阴阳二炁化为自身所用，内功还要大大的上一层楼呢！” 江朔一喜随即黯然道：“贞隐师长教师说高深的内功需要几十年如一的苦练，但我只有至多两年的命了，这玉诀虽然神妙，现在修习只怕也已来不及了。” 赵蕤道：“此言差矣，但凡有一线之机就不应轻言放弃……况且如是此外功夫,讲求循序渐进你或许的确来不及，但这门功夫你本不需要从头起头练，体内二炁是现成的，只需从化炁起头练就行咯。”说着他抬头望了一望周围，道：“这句曲洞恐怕就是留下玉诀并在壁上刻下神枢剑的前辈练功的地方，毕竟化来毕生功力可不是好玩的，前炁已化后炁未生之际，便如毫无内力之人一样，因此要寻个好的藏身之处。” 江朔道：“这位前辈难道就是陶弘景大宗师么？” 赵蕤摇头道：“只怕不是，神枢剑图侧所注笔墨与玉诀相同，都是汉篆，而陶祖师所注却是南朝的楷书，笔体大异其趣，不过陶宗师肯定知道这功夫的关窍所在，才将其藏在句曲洞中，看来积金门也是为此而设的机关，如内功修为达不到修炼玉诀的要求，那自然就无法打开洞门的断龙石，反过来能打开洞门进入句曲洞之人自然就有修炼这门功夫的资格了。” 江朔喜道：“那如果练成玉诀上的武功，我们是否就可以出来了呢？” 赵蕤道：“现在先不想这么多，你先练起来再说。啊呀……这里什么都好，就是没有吃的东西，老夫子一辈子好口腹之欲，现在再练辟谷恐怕有点晚了。” 他以猴语问白猿这里可有吃的？吃食乃万物之本，白猿一听当即领悟，带赵蕤、江朔到一处潭水边，洞中有几处这样的水潭，远看都一样，只道是一潭逝世水，走近却见此潭与别潭不同，水中鳞光闪动，原来竟有游鱼，江朔吞了龙珠之后目力极佳，此时虽天光已暗，但他仍看的清楚，原来是一些青灰色的大鱼，由于潭底多生青苔，因此离得远了看不见水中的青鱼，走近了方能看清。 江朔大喜跃入水中，他在南陵就常伴伯禽在溪水中捉鱼，更兼这潭里的鱼怕是从未见过人，不知闪避，江朔很快就从潭中抓起一条青鱼，捞上来细看这鱼相似鲶鱼却有鳞，双目灰受受的不能视物，看来这些潭水与地下暗河连通，地下河中的盲鱼便游到这潭水中栖息。 江朔在李白家常做帮厨，于杀鱼、烹煮之事亦知一二，他见赵蕤腰间蹀躞带上挂着“蹀躞七事”等一应物品，便问赵蕤讨来小刀将鱼收拾洁净，此刻也不管是否暴殄天物了，找了一个尺寸合适的嵌玉银盘来盛水煮鱼。 赵蕤见谭边有枯树干，想是从七曜孔窍跌落下来的，树干早已朽烂，上面少了不少黑色的大花，他走近了摘下一朵拿在手中认真观瞧，又嗅了嗅，喜道：“原来是树鸡。” 江朔道：“赵夫子，我看这是菌子，你怎说说鸡？” 赵蕤道：“树鸡可不是鸡，树鸡乃木耳之大者也，茅山多产木耳，不过这么大的却是少见。” 赵蕤和江朔一起捡拾掉落在地上的枯藤老根，聚拢生了一堆火，将盲鱼放在银盆内，赵蕤常年风餐露宿，随身带着盐岩，江朔刮了些盐上抹在鱼上，再码上树鸡一齐煮，不消少焉鱼煮熟了，香气四溢，两人饿了一天也顾不得找寻餐具，江朔削了四条树枝当做筷子，和赵蕤一起直接在盆里捞鱼吃，这盲鱼甚鲜，虽只有盐调味亦觉美味。 那白猿从未见过生火做饭，闻到煮鱼的香气，也凑过来伸手入锅来捞，却不得其法被烫得吱哇乱叫，引得赵蕤江朔二人哈哈大笑，江朔便也捞了一大块鱼肉吹得凉了交与白猿，白猿着急忙慌塞入嘴里，果然比平素所食的生鱼鲜美得多，不禁手舞足蹈喳喳叫好，又引得二人大笑不已。这一日二人得白猿相助多矣，此刻洞内只二人一猿，二人早已不将白猿视作畜生，同锅就食也全不觉得意。 美美的吃了一顿鱼，也觉得乏了，料想这神仙洞府之内也不会有野兽，二人攀回方洞，此处势高干燥，二人便席地而卧躺下睡了，白猿自攀着藤蔓来了，不知所踪。第二日醒来，见地上各类野果高高的堆一个尖堆，原来白猿本性单纯，昨日吃了二人的鱼，昔日便要请二人吃果子。 两人胡乱吃了些果子，赵蕤便起头教江朔修习玉诀上所载散功化炁之法。玉诀虽有图画、笔墨注释，但图画简略，笔墨晦涩，古奥难懂，幸得赵蕤是内家功夫的大行家，又是天下闻名的文学之士，他先自研读，将玉诀的意涵领会无误了，再一一拆解详细教给江朔，若不是有赵蕤在，仅凭江朔一个少年，虽然识字不少，但也难以将经籍的内容领悟贯穿。 玉诀十三篇第一篇即是江朔先前见白猿所练的叩拜功夫，谓之“谨请”，其实是入门心法，其后有“存思”、“真思”、“次思”、“徊风”、“神定”诸篇，尽都是凝练聚气、逐级修炼的法门，这前六篇虽然神妙，但与道家内功修炼之法一脉相启，赵蕤只一天便全然领会。 至第七篇时却无篇名，笔锋一转改述化炁之法，如“存思篇”说：“九帝不入绛宫，穿尾闾穴，上入泥丸”，说的是凝神守一，不为外界所动。第七篇却说：“九帝亦下穿绛宫，入下关之境，又九帝九中关之境，皆觉洞照于内外，令一身与日月之光合。”却是神散于外，物我两忘，全然相反的路数了，其法不但与前六篇大异，与世上所有内功修炼的法门更是全无相通之处，赵蕤读来亦常觉难以索解，以他的才学，也用了五日方才全盘想通，心中默默演练数遍，再无一丝疑问之处。 赵蕤便从第七篇起头讲解，又用了三日时间将七篇逐图逐字地给江朔讲解了一遍，江朔记性极好，悟性又高，将心法口诀都记得滚瓜烂熟，赵蕤见他领会无误了，第四日才准他起头习练。