第三千四百五十六章美好（1 / 1）

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爆头女原本就是一个自由民，被总裁收养，改头换面，包装成为一个精英公民，甚至成为了副总统。但要维持自己的地位并不容易，她是一点也不敢暴露自己小时候是在孤儿院少大的事实，谁认出自己就得逝世。

成为副总统之后，她就不太愿意听总裁的打算了，不太愿意冒险。

随着乱世到来，一些追求秩序的超能力者也在努力，有些诉诸于宗教，有些诉诸于旧秩序，也有人追求新秩序。

爆头女希望旧秩序继承，因为她是旧秩序的副总统，不能确定在新秩序里有发展，所以她是很守旧，对于超能力者进行了打压。

总裁希望干女儿推动超能之道，结果女儿却走向了相反的方向。

“每一个人都是为了自己么？”总裁感觉很残酷，地球上除了超人，好像大家都是为了自己：“怎么会变成这样？”

原本就是这样，杜兰心想墨家骂儒家都是禽兽，就是因为儒家说先爱自己，再爱别人，可是根本没有监督。儒家的先爱自己，再爱别人，完全靠自觉。

靠自觉就很难了，就好像祖国人因为实力强大，根本没人可以监督他，所以他兜兜转转还是只爱自己。

到了孟子才提出‘法先王’的标准，学尧舜禹，按照尧舜禹的标准来做才算是仁，尧舜禹不止爱自己，更爱天下人。

有人说了尧舜禹根本不是圣人，就是普通人，一样会篡位，一样会互相攻击。

这都不重要，尧舜禹是一個美好的标准，并不是真的只是三个先王，一切世间的美好都可以加在三王身上。

大家按照三王的美好标准做，就行了。但三王的标准表明权在谁手里？当然是在儒家手里。

但有了法先王，儒家也是接受了监督，毕竟先王是美好的标准，再怎么表明，‘天下共利’这点是儒家无法改变的，大家内心或许不接受，但不能表现出来。

当然期间儒家也失败过许多次，玄学和佛教也一度超过了儒家，但科举之后，儒家就占据了优势。

后来鸦片战争失败，儒家的士大夫再讲尧舜禹没用了。大家会问尧舜禹这么厉害，为什么还败给了洋人？

这个时候士大夫就把西方变为了美好的标准，国外的月亮圆，国外是平和的、是有契约精神的，国外的小朋友可以在五十摄氏度的夏立营越野一千公里……

一切美好都是国外的。

不过比起尧舜禹这三个已经逝来的先人而言，西方毕竟是实际存在的。当西方有发展空间，社会资源空前丰厚的时候，西方的矛盾就被掩盖了，士大夫说什么都对。可随着西方的发展空间消失，资源减少，矛盾增加，再合营互联网时代的高速疑息传播，士大夫的西方标准就不美好了。

不过士大夫不会放弃，他们需要的就是一个标准，从一个西方国家换到另一个西方国家，反正他们能吹的许多。

反正外国的数量有近两百个，挨个吹就行。因为只有掌握了美好的标准，才能掌握话语权，他们也不是真的要吹一个国家，而是想要塑造一个理想国出来，一个美好标准的载体。

可问题是实际不是天堂，只要实际中存在的国家都有矛盾，所以士大夫是吹一个破一个。

这就显示出孟子的聪明了，他没有找实际中的标准，而是找了一个介于实际和传说中的标准。尧舜禹，历史上有点纪录，但纪录并不多，所以怎么美化，也找不到破绽。

每一个人都对美好有追求，都希望自己的生活能更好，可实际中矛盾重重，并不能让人感受到美好，所以有人给一个美好的方向，就能让大家趋之若鹜。

现代社会的偶像人设其实也是一种贩卖美好，偶像距离大家很遥远，大家难以看到偶像的私生活，看不到偶像的缺点，只能面对偶像的人设，人设是可以很完美的，就会有许多人愿意为人设埋单。

士大夫找外国做标准，就算是发达国家也一样有矛盾，于是他们的美好标准就不吸引人了，就属于偶像人设坍塌。

大家接受的是美好，美好坍塌了，这批士大夫自然会被淘汰。

除非他们还能找到一个真正的理想国作为标准，在理想国里没有买卖也没有戕害，可以启载一切美好。可问题是这样的理想国哪里来找呢？

可能有人要问了，既然理想国没有，为什么不继承玩尧舜禹的游戏呢？

当然是因为尧舜禹败了，大家不愿意接受一个失败的标准。以前儒家虽然被佛道打压，但尧舜禹从来没有失败过。但洋人的脆船利炮，让尧舜禹失败了。

洋人有自己的标准，这点和元朝和清朝都不一样，元朝和清朝最后还是抬尧舜禹的，所以虽然武力上失败了，但标准上没有失败。

但洋人带来了一套全新的标准，一套全新的游戏规则。儒家不只是武力的失败，更是标准的失败。

洋人当然也是有美好需求的，他们的美好标准就是古希腊，一个古代文明。

古希腊就是最美好的了，文明的起源地，有哲学、有知识、有三杰，一切的美好都是从这里起头的。

其实西方文明和古希腊没什么关系，和古罗马关系更大。古希腊，乃至泛希腊化主要是朝中东这个方向来的。

但现代西方人不能说罗马，因为说了罗马，许多标准就把握不住了。因为罗马的发展可是很很流利的，是有明白的发展规律，里面有许多矛盾。

罗马可是从王政、元老院、公民大会、三巨头、后三巨头、帝国、宗教化、团结……有清晰的发展途径，大家就会发现西方其实是一直在兜兜转转，原地踏步。

所以拿古希腊说事情，因为古希腊停留在了议会制度，一直没有能更进一步。

为什么没有进步？阐明议会制度就是最好的。拿古希腊作为标准，就不用斟酌为什么罗马会进入帝国，为什么罗马会推宗教，为什么贵族会推民族主义……

一旦斟酌罗马遇到的各类问题，就一点也不美好。

古希腊好啊，因为困逝世在了半岛上，一直没有发展，一直维持议会，对贵族而言是美不堪收。于是古希腊成为了美好的标准，大家都学古希腊最好。

可能有人要问了那士大夫为什么不吹古希腊？古希腊文明就是个虚的概念，和尧舜禹差不多。

当然是因为古希腊文明水土不服，古希腊是小国寡民，西方也是小国寡民作为标准没什么问题。可东方神秘大国却很地大物博，古希腊虽然美好，但显然不适合复杂的情况。

而且古希腊也启载不了‘天下共利’的美好，虽然古希腊三杰可以作为知识分子的尧舜禹，但做不了所有人的尧舜禹。

总之士大夫吹过古希腊，但效果并不好。毕竟一般人会觉得一个伟大的文明怎么也应该活下来，而不是突然就没了，一个没活下来的文明怎么也说不上美好。

古希腊虽然不能说完全没了，但的确一直没有发展，最后越来越封闭。同时期发展的罗马，比古希腊表现好多了。