第69章 大朝会·终篇（1 / 1）

康熙道：“朕小时候总觉得天下就是中国和中国的周围。后来见到了这地球仪，朕才知道，这天之下，中国既不是中央，也只不过巴掌大的地方。” “以前朕总觉得天下最富庶的，无过于中国。后来洋人把地球仪往这一摆，告诉朕这里有挖不尽的黄金白银”他指着日本和南美洲； “这里有收不完的粮食”他指着中南半岛； “这里有采不尽的香料”他指着马来群岛； “这里有堆成山的棉布”他指着印度半岛，叹道：“朕才知道，原来目光何其短浅。” 勒布托瞪大了眼睛，认真盯着康熙所指的每一个地方，他忍不住问道：“可是这都是在南边，还有大海隔着，咱们满人的骑射在海上没用，在南边也大大受限。”勒布托之前打过福建，他厌极了南边数不清的丘陵河流，透不过气的闷热和捉不完的蚊虫。 “简亲王言之有理，可朕若告诉你们，有一些国家，他们早已经派人深入这些地区，已经把这些财富都汇聚囤积起来，” 康熙的手指沿着中国西北跨过中亚直到欧洲“就是这里！就是那些洋人传教士的老家，他们已经抢了几个世纪，富裕的流油。” 在场的大臣们立刻意会：一个个来抢太麻烦，不如直接来抢已经抢了所有人的强盗。 “南边和海外还是让汉人来打，那里咱们满人水土不服。朕要你们带着八旗，彻底没落准格尔部，打掉浩罕、布哈拉这些小汗国，只要越过葱岭，就能抵达遍地黄金的欧洲。当年受古的大军也打过这里，可惜刚到东欧，受哥汗来世，受古人只能抱憾折返。” “受古人已经被我们征服，他们没能完成的事业，将由一个更伟大的国家来完成。” “和受古人相比，我们有汉人做后勤。汉人就像野草的种子，撒下来就会生根发芽。我们只要一路播撒汉人，让他们开发我们打下来的土地，这些地方就会少出金银和粮食，就会变成军队的养料。” “这一路西进，现有版图之外，所有你们打下的土地，朕将恢复国初《圈地令》，许你们跑马圈地。朕还会把汉人移过来，帮你们管理，帮你们种地，让圈下来的土地变成你们子子孙孙世袭的良田。” “只要有仗打，有战功立，我大清又岂止这几個铁帽子王！” 满洲贵族的心终于被撩拨起来，无尽的财富、世袭的荣耀以及立马到手的更大的权力，谁又能无动于衷呢！更何况在场这些人，虽然如今一个个人模狗样的，认真一看，都是强盗二代、土匪三代。 简亲王勒布托更是抱着康熙的腿涕泗横流：“皇上没忘了咱八旗啊！皇上，您就放心吧！那些毛子，我勒布托现在就能一手一个掐巴逝世俩。” 马齐却在众人热血沸腾之时，不合时宜的站出来进言：“主子，这疆域虽然无穷，但人力终究有限。大元的疆域无远弗届，大唐的军队也曾经打到葱岭，但都因为距离太远，无法管理，渐渐旷费。如果再兴师远征，奴才恐怕会得不偿失。”

康熙深深的看了一眼马齐，道：“马齐，你也染上汉人的病啦。你说起历史，那朕就和你讲历史。汉人其实原本不是这个样子，汉唐时也是勇于开疆扩土，雄风震烁万里，四海咸惧，一个使臣就能灭掉一个小国。 可从安史之乱后，情况急转直下。起头提防武人，膨胀军权。乃至于宋朝以后，重文轻武、守内虚外，尚武精神也没落了。他们不再能像汉唐一样，征服北方草原。少城外的每一次失败，都让他们的皇帝大臣更加排外封闭、画地为牢、不思开拓。 什么穷兵黩武，无法管理，都是汉人想出来安慰自己的借口。他们打不下来的，我大清可以。我大清不但能打下来，还能把人派过来，把钱收上来。” “就算日后真的因为太远管不了……”康熙说道这里，扫视全场，幽幽说道：“如受古人那般，金帐汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊利汗国，那也是几百年的荣耀。” 此话一出，满洲大臣的心都快跳出来了，列土封疆，称王称汗，和这功业相比，金银财宝似乎又都不算什么了。 目击忽悠的差不多了，康熙最后道：“从现在起头，要整顿军队，秣马厉兵。三年内，朕要八旗焕然一新。五年内，朕要八旗恢复国初的的勇武。练出一队，就出征一队。你们只管向前打，朕给你们找军备来。” “皇上万岁！”殿内诸人欢呼道。 “是大清万岁！”康熙微笑着回应。 注：忍不住围绕历史靠山说两句。因为清朝实在很难让人喜欢，所以与清朝相关的历史靠山也很少有人关注。其实这个时期恰恰是近现代中内外政治场面地步的发轫时期。 了解这个时期的历史，对近现代历史的了解也会随之顺畅许多，不会觉得历史是跳跃的、中止的、不连续的。举两个例子： 1.西域问题：清朝时的西域情况已经与此前完全不同。自从北宋时期西夏崛起后，中原几度与西域处于完全阻遏的状态。西域经历了深刻的突厥化、伊斯兰化进程。那些汉化程度比较深的小国，在这个进程中被逐渐淘汰。这种来汉化，在明朝后期彻底完成。所以历史上，当清朝因为打准格尔而终于再次进入帕米尔高原时，他们发现汉文史籍中所记载的汉唐西域早就不复存在，他们熟悉的受古习俗也与伊斯兰文化格格不入。只能重新摸索在中亚立足的办法。 2.受古问题：受古的没落就是在清朝。随着受古内部政治的不稳定；以农业为主的国家（如莫斯科公国、奥斯曼土耳其、莫卧尔印度、萨菲波斯）在发展和巩固枪炮军事技艺上的优势；以及僧侣宗教，尤其是藏传佛教，对受古人的影响，最终导致受古不仅军事力量堕落了，受古的草原文化的活力也消失了。包括准噶尔部在内的厄鲁特受古（也就是小说前文提到的西受古），是最后一个试图重续受古统一、壮大和辉煌的部族，在被俄罗斯和清朝朋分绞杀后，受古人再也没有复兴的希望了。