二五八 阳世根基（1 / 1）

许甲之前说过，要在每一个村，至多留下三个自己的人，一个掌握疑仰是神汉巫婆，一个掌握生产，一個掌握武装。 大宁王朝开国一百七十多年了，生产资料基本都掌握在地主手里，也就是士绅大族政治集团。 许家这祖上捐来的八品散官，有这么百亩良田，其实不多，因为这也只是一个人罢了。 若论一族，那就是千亩，万亩。 庶民有地么？大部分没有，百分之八十的农民都是耕户，都是庄户。 耕户庄户，初代很难过，但到了二代，三代，反而有起色。 他们的经济，跟着地主，跟着世家大族走，因为本身就是无产，所以没有破产风险。但因为吃喝都是地主的，所以也高度依附地主，因此往往地主在乡间，等同于皇帝。 他们虽不是奴隶，却也和地主的私产没有什么区别。 有破产风险的，反而是那些自有田亩的小农，又或者手工业者，他们有什么风险，都是自己扛，扛不住了，来借贷，还不上，也就沦为了佃农，甚至卖身为奴。 如果不算上朝廷盘剥，又或者天灾人祸，只单纯的种地，这种小农其实日子是可以过得不错的。 但如果加上那些，就只能混得一个吃不饱，穿不暖，种完了地就要来打短工。 生一场病，就是破产。所以他们会拼命的生孩子，生孩子对他们没有什么养育成本，逝世了，那就是逝世了，养不大的，稍微养大的，就能帮着干活，万一有个出息的，就是上岸的救命稻草。 但能有出息的是少数往往越生，就会越穷。 江南西道文风昌盛，所以当官的也多，倚靠家中当官而起来的世族也多，包括许家也是如此，虽然这官是捐的，但也是官，也是乡野之中的名望势力。 许甲要敖锦和鼋一气，掌握生产资料，辖制的更多的，其实不是这些没有田的庶民，是这些地主，这些大族，但这些大族有一重保险，会转嫁给这些耕户，因为他们只管收租就行了。 可这层保险，也会有烧断的时候，那就是原本向着衣食父母的耕户起头不满了，起头反抗了，那么就会反过来逼迫地主。 许甲传播的这套“斗争”的办法，其实涉及到许多，耕户和地主的斗争，就包括在这里面。 斗争就是你逝世我活的，就是没有退让的。 但现在还是太过于温暖了，毕竟耕户没有活不下来了。 况且许甲本身也不是一个脆定的斗争战士，座下的金蟾在德兴水灾期间，就成了最大的地主，最大的财阀。但这并非一种割裂，因为自我以下，就是众生不服等，就是分阶层，自我以上的，才需要斗争。 这也是王朝争霸的本质，农民起义是成不了气候的，只有世家大族入场，才能完成革命，完成蜕变。 那么是为了谁斗争，斗争的利益归于谁，就是一个问题。 归于自身，还是重归于庶民。 归于庶民，庶民守不住的，不过又是一场轮回。 归于自身，自身也守不住，只是阶层的败北。

那么只有建立制度，将一切的利益，一切的发展，都归于这个制度，才能走得更少远。 分封制如此，封建制度如此，又或者后面的其他制度。 但总归，人民，庶民，是这套制度的基石。 如果这是一个没有天庭，没有地府的世界，许甲肯定学教员屠龙起义。 但这是一个仙侠的世界，天庭的制度，辖管这诸天万界。 许甲只能在这个大制度里面，尝试建立小制度，这个制度未必能脱离封建，毕竟数千年的习惯，总是传统的搭台子，唱的戏不同，唱的文却相似。 但许甲希望他发展得更好，这个制度能维持得更平稳，更久。 鬼神和科技加在一起，有没有搞头？ 许甲觉得是有搞头的，多年前的黄天教或许就是如此，他们的撒豆成兵之术，竟然可以合成机甲。 只是鬼神在于疑仰，人口是关键，那科技在于生产力，这方世界的生产力太低下了，虽然也达到了大概前世清朝的水平，精耕细作能一亩田三五百斤，不至于刀耕火种那样效率低下，但和八百斤，一千斤的那种还是有差距的。 要培养阳世根基，就要起头种田，种了田，才能招募青壮。 大宁王朝乱了，妖孽丛生，少生教也起头肆虐，刚好，许甲有些抱负。 少生教是祸害，狗日的让人活不下来的旧时代也是祸害。 上山修仙是太平时候干的事情。 乱世的时候，要下山救世的，救庶民的。 “混洞万神，炼己天心。”许甲的元神坐镇紫府，渐渐起头凝聚帝王之炁。 内天地，外天地，是一同的。 上古三皇五帝，在人间为帝后，飞升之后，亦在天庭为帝。 大洞黄庭之法，黄真人点拨过了，是一门“入世”之法。 修炼内身神十万八千，需修得圣王之道，内德外功，建立地上道国。 但那时许甲不觉得大宁王朝彻底烂了，想要的是脚踏少生教尸骸，在海外建立道国，大封神祇，然后修成一应身神，飞升上界，到了色界，最低也是跟秦始皇一样，有一个五品帝君功果，建立色界仙国，那些孤魂野鬼所化的天人，跟着自己一腾飞升色界，就成了仙国子民。 然后在色界继承修炼什么的，直到飞升无色界，三清境大罗天。 但现在，许甲全都要。 那么多皇帝，完成大一统的，飞升的，只有那么几个，都是修炼之人建立道统。 没飞升的，下地府的倒是多了来了，数不堪数。 许甲走的已经不是原先前世的歪路左道了，是正经的，如同黄帝，炎帝，又或者蚩尤，颛顼的那些道路。 飞禽走兽，皆为我官，禽官曰凤，兽官曰麟，鳞官曰龙……此外还有天官，地官，水官，春官，夏官，秋官，冬官…… 这些都是外天地之神圣，亦对应内天地之神圣，道法天地自然而治之，则必成“圣王”也。