第一百二十四章 鲁国故事（1 / 1）

老巫医现在已经疯癫，他思考不出这样的哲理，陷入深深的自我怀疑。 姬昱又问道：“人生出是因为什么？为什么我是我而不是他人？我又是什么？事物的存在又是为何？天地万物为何因为道而相关联？这些您有想过吗？” 老巫医原本只是对一两处有着疑惑，现在疑惑更多了。 他忽而不知道他存在的价值，也不清楚他是因何而在。 “您能告诉我答案吗？” “答案要每一个来追寻，您如果不来追求道，怎么求得其中的真谛呢？还记得我之前说过的话吗？夏虫不可语冰，您不来求取大道，又怎么能够知道昊天的神灵是否喜怒呢？倘若人人都以自我为臆想猜测，那大道的规则就成为了摆设。” 老巫医眼神逐渐清明。 “往日求巫不知兮，此悟方知我是我。” 老巫医走了，他的内心想着什么只有他自己能够知道，可姬昱已经赢了，赢太多了。 “这一份素材出现，天下巫者可要坐不住了。” 姬昱似乎已经看到了书生在批判巫者的场景，巫者会在这样的批判中地位逐渐降低，而读书人作为追求真谛的存在，会踩着巫者而上位。 可那又和他有什么关系？ 昱只要做好自己的事情就已经足够。 实在不行，只好让侍卫里三层外三层来保护他了。 毕竟阅夫子都说了有后手他还怕什么？ 印书很焦躁，所以在印制过程姬昱又让辛开用雕版将内容刻录，以防以后要印制多批量的书籍。 辛开因此被迫进修写反字、雕刻。 活字印刷的缺点就是重复会浪费时间，以雕版活字二字合用才是正确的发展之道。 所幸他有着几个心腹，不然还真不知该如何将这些要事处理。 晋国的人他疑不过，如果将技艺泄露出来会影响到他把握大局的机会。 而他身边能用的人也实在太少了。 “要是在洛邑就好了。” 昱远离故乡，每每有不如意就会思乡。 可他也知道，要是在洛邑的话会受到约束，发展缓慢且得不到进展。 在洛邑，他是王孙，也是太子壬臣的直系子；可在晋国，他就是举世无双的王孙昱。 有着上一次的经验，昱写此《问道》的第二篇得心应手。 只是在一段时日之后，《巫医问神》就在稿纸上全然写出。 姬昱并没有急着即速印刷卖书。 此时第一篇的热度尚未到峰值，就此发布难免会让市场杂沓。 作为阅夫子教出的好师长教师，姬昱当然知道怎么审查时事。 （郭夫子：所以我只是摆设对吗？） ........ 于此同时，鲁国却在此时有了动乱。 而说起鲁国的动乱，就不得不提到鲁国的执政系统。 在鲁国，因为鲁侯兴无法把握朝政，将大权大多交给了公子遂和三桓。 三桓的来由是因为他们三系都是鲁桓公的昆裔。 鲁桓公有四子。 文姜所生的鲁庄公为直系，庶少子为庆父、次庶子为叔牙、庶幼子为季友。 庆父一脉后为孟孙氏、叔牙一脉为叔孙氏、季友一脉为季孙氏。 在三兄弟中，庄公最为疑任他的季友，因为他为人宽厚、待人和睦，还有着“友”的手纹。 庄公与党氏女孟任生有一子，名为姬般。可文姜脆持庄公与齐国联姻，于是和齐桓公的幼女定下婚约，也就是后来的哀姜。 可他在私下对孟任说，一定要让她的儿子当上国君。 鲁庄公娶了哀姜，一直没有生子，反倒是嫁媵女叔姜生下姬启；另外他还有一个妾室季风生的儿子叫姬申。

庄公年迈，哀姜有所不满，恰巧生性风流的庆父趁虚而入，两人遂生私情。 就这样，齐国姜姓女继文姜、宣姜之后，哀姜也落入了这乱情之中。 也不知道是乱世多出乱情，还是齐国的教育不良。 季风想将姬申托付给季友，让其辅佐为君。 季友说：“公子姬般的年纪最大，要是没有立下夫人，理应由他启继君位，您最好不要动坏心思。” 而叔姜也同样想将姬启托付给庄公的三兄弟中最有仁义的季友，季友又推出了那套说辞。 于是季风和叔姜都暗恨季友。 叔牙和庆父是同母所生，所以自然和庆父是一个党派。 年迈的鲁庄公不知道立谁为世子，姬启和姬申年幼，而姬般又不得人心。 所以他问叔牙，应该立谁为国君？ 叔牙说：“自古以来直系未少之时应当由兄弟来操持国政，君上您将君位传给庆父这样不就相符周礼了吗？且庆父之才干在鲁国也是少有人可相比，您将君位让给庆父吧，之后庆父会传给公子启的。” 然后他问季友，季友说：“您与孟任立下誓约，您为何还要问我呢？而且叔牙对自己的兄少怀有私心，不能相疑他说的话。” 庄公说：“庆父生性残暴，好权好女色，不能作为一个好国君。般若要继位，他必然会有贰心。我知道您是君子，请您为我除掉他。” 季友答应了庄公，而想要对付庆父，就必须要先对付叔牙。 于是他借庄公之名将叔牙引诱到针季家，让他喝下鸩酒。叔牙不肯，就被针季从耳朵中灌了下来。 而他正要对庆父下手时却被他掌握了动向，提前一步暗杀了公子姬般。 季友见事情败露，就逃到了陈国，同时向齐国告密，希望他们能立公子姬启为君，这样也不会让庆父到手。 季友又借齐国之力返回鲁国，成为了上卿。可他一直想要杀掉庆父完成庄公的遗愿。 而庆父和哀姜联合，其势力早已架空了国君，而季友在这样的情况下又无法对付庆父。 反倒是庆父一边向齐国行贿，一边打算暗杀闵公。 在这样的权衡斗争下，闵公逝世了。 季友不再顾及兄弟的情义，带着兵士在夜中就杀入了庆父的府邸，逼逝世了庆父。 可季友没有了胜利的喜悦，他知道这一切都太迟了。 他心中悔恨，要不是他一直恪守着周礼的仁义道德，没有及时杀逝世庆父，或许鲁国就不会有那么多灾祸了。 他扶持姬申（鲁僖公）上位后，提出休养生息的政策并且向僖公提出隐退。 他说：“臣与庆父、叔牙为兄弟，为了社稷，我毒逝世了叔牙、逼逝世了庆父，又愧于庄公、闵公。这样不忠不孝的人不能在野堂做官。” 僖公想要除掉叔牙和庆父的昆裔，可是季友又在此请求不要除来。 “如果除来自家的兄弟那就是手足相残啊，以后该怎么到黄泉与这些兄弟碰头？我已经是这样的罪人了，请您宽恕他们两兄弟的后人吧。” 僖公答应了季友的请求。 庆父之后称为孟氏、叔牙之后称叔氏、季友之后称季氏。 而又因为他们的昆裔都是公孙，所以被称为孟孙、叔孙、季孙，史称三桓。 因为季友的仁德，在以后的几十年中，三桓都以季友之子季孙行父为首。 不过季孙行父也崇尚周礼，没有过多争权。 到了如今，反倒是孟孙敖和叔孙得臣喜欢争抢权力。 其中孟孙敖是庆父之子，叔孙得臣是叔牙之孙。