第九十三章 王孙论贤（下）（1 / 1）

秦国想要试探他，那他为何不能用这样的手段来实现自己的价值？ 姬昱也在利用他们为自己编写故事，所以在一言一行上都有所讲求。 再看他们的态度就能够够确定，是秦国新任上卿由余耍的手段。 阅夫子之前就与他谈及过由余，他做事不择手段，如果百里奚是春日之花，那他就是冬日之水。 百里奚对于民生向来是十分看重，他提倡以礼义教育加以开启民智，百里施加仁义，千里之地施于礼乐。 而由余看重的是庶民的利益，他提倡实地税负，合理运营。 在统治者的眼里，显然是由余的能力更为出众，因为他能带来更多的利益。 他是西戎之地少有的贤人，处理政事和处事能力都不是常人能够比及，只是没想到这样一个人在西戎竟然得不到重用，还给秦国挖了墙角。 不得不说由余是一个人才，在秦国没有能力东进的情况下还想从中分一分属于秦国的利益。 只可惜，他笑那由余少智，百里无谋，都没有想到他姬昱的眼界竟会有天穹那般高远。 有着如此的眼界，这样的计谋已经无用，他愿意当个傻子，来骗那些骗子。 姬昱现在缺少的是思想上的完善和庶民的疑服，那样他才能以改善民生，实现抱负，而秦人也同样给了他这个机会。 既然论贤，那就用他的思想来同样的试探着现今的天下。 从一起头，他就清楚了一个道理。 思想和主义是比力量更强大的武器，因为人会逝世，而思想和主义不会。 他被囚于晋国，武器和人力都会受到制衡，可思想不会。 而想要肉身翻墙，就必须做到思想翻墙； 虽然姬昱知道这个时代的人不会接受后世那样强而有力的思想，可他却知道一种适于他传播大义的思想。 以仁义来传播名义，等到适合的时间再开制百家之流，那样天下之下都是他的门生，而从中再选择适于之道扶持而建门阀，这样天下都将会被改写，而他的志向也能得到实现。 姬昱揉了揉眉心，做人好难，而做一个开道者更难。 不过谁让他选择了这样的道路呢？ ...... 时间回到正轨，而作为访者不可能只是为了这些话而来，他们还带来了不少秦国的珍宝，只是现在还没有赠送给王孙昱。 春秋之时，氏族来往喜欢在谈天之后送礼、在宴前送礼，而拜访之礼要在访完之后才能送，要是在拜访之前送礼，要是事情没有办好的话反而会有所难堪。 仲行手中拿着竹简，感慨万千。 “王孙，您不启认您的贤能这才是贤能啊，哪像那些为仁不仁者，说的都是仁，可做的都不是人事。又作派头又说仁话。 我曾见穷苦之人一年无新衣，除来节日之外都不会穿新衣，怕新衣弄脏、怕拾失、怕盗窃。 穷苦之人穷到担惊受怕，抓着的东西真的不想松手，那样一些嘴说说着自己贤明的人，说到底和那穷苦之人又有什么区别呢？” 姬昱笑了笑，没有再来谦让，这个时候再谦让的话就说不过来了。 像仲行所说的，没有眼界的人只会思考眼前的得失却没有想到更少远的未来。 “人的高贵，不是在于衣着的华丽和富裕的家境，而是人的魂灵。 高贵的人不会在乎受到的丧失，没有条件地愿意为天下受魔难的庶民开辟一条温暖的道路，这才是高贵的本质。 一个贵族，如果在雨中，有侍仆立伞；如果有一个庶民摔倒在地上，他能够舍弃伞的庇护而来扶起，那他就是高贵的。 一个官吏，如果坐马车行驶在道路上，占据了大多位置，不便过道；如果有进城卖豆卖柴人路过，他能够下车而让这些人先行，那他也是高贵的。

一个庶人，如果常年累月经营田地、遵守礼法、不做恶事，那这样的人也是高贵的。” 仲行又连忙打开竹简，又拿起略有红肿的手起头刻录，认真起来的他眼中尽是激动的神情，疯狂的样子让姬昱见识到了这个时代的读书人相貌。 “王孙您说得太有道理了，要不我就跟着您进修吧。”仲行刻录之间不由说道。 针虎撇了一眼连忙扯他的袖子，低声道：“你我三人都立下过誓言，要为了秦伯而逝世，可现在怎么能够投身于他人之下呢？尽管王孙有道理，可你也不能追随于王孙啊。” 仲行面色上的疯狂没有涓滴变化。 “我向王孙进修，正是进修他的道理报效秦国，有王孙这样的贤人，我向他进修之后不是能够更好的为秦伯而逝世吗？” 针虎和奄息恍然大悟。 “我们要进修您的理念，实现自己的抱负！” 姬昱有些无语，这些秦人说话的声音很大，打的算盘他在不远都听得一清二楚。 “尔三人身为秦使，怎么能够留在我这里呢？这是不合周礼的，要是秦伯怪罪又或者因此起疑，那倒是我的罪过了。” 三人恍然大悟，连忙称开，并让身后的侍从来告知马车上的秦仆，那里有他们所带来的礼品。 他们在拜访之后赠送了美玉十件、布匹若干、羔羊十来只，还有秦国来的婢女和歌姬。 对于婢女和歌姬，姬昱都回绝了，他说年纪尚幼不宜接近女色，这让子车三子再次感慨王孙的崇高品德。 看看人家，年纪不大说的道理却是一点也不少。 他们返来之后一定会教育孩子，让那些秦人的孩子都好好的向王孙进修。 只是秦人教育孩子的手段可能会有一些粗暴，对于他们来说可能不是美好的回忆。 在马车旁，三人看着王孙的屋舍伫留许久。 他们来此获得了道理，实在是不愿意离开，只是他们身为秦使，有着相应的职责。 来后不久又要离来，这是使者的职责。 他们不能一直待在访地，要是因此而泄露出秦国的情报的话后果可不是他们能够负责的。 在颠簸的马车上，奄息三人在一辆马车上一起研讨抄录的言行。原本秦使有三车，可却因为这竹简，都挤在了一起。 这个时代能够记载言行的大多是君主和大臣，不过对于有德行的人倒是格外宽大，不然史书上也不会记载那些看似无关的贤人了。 随着他们在返回秦国的路上，遇到一个人就停下，诉说他们访贤的故事，如果遇到书生，还大方的让生看竹简抄录。 秦人大度，有什么话都想和人说，一路上走走停停反倒是把王孙论贤的故事传出来了。 《王孙论贤》： 有秦三人访王孙...... ..... 物者，智也，非贤。贤者，仁也，多道。 有贤则有不肖，有德则有缺。 小惠若贤，贤者多矣。大义若贤，贤者少矣。 贤无本，有不同。 下德者，从业有序而出众者，为贤。 中德者，礼上恩下以德服人，广怀引荐、国人习拟，为贤。 上德者，下德中德之能皆而有之，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 日常有三省：学乎？德乎？与天下利乎？ 王孙生而有仪，不以小德，以求上德者。是故勉励，今仍有不足，故言不贤。 ..... 王孙言贵人.... 因为篇幅太少省略之。