第329章 奋六世之余烈……（1 / 1）
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
虽然仅仅只有两句话。
但这两句话一出，却是瞬间让整个直播间一片沸腾。
“我感觉好像被感染了。”
“我也是。”
众人盯着陈凡。
也盯着屏幕里面一众粉丝打出来的孟子所说的《鱼我所欲也》。
虽然之前。
他们一度觉得，生命比之任何东西都更为宝贵。
哪怕此前他们听过无数的大道理，也有的人说，有一些东西比生命更可贵。
但他们并不认可。
他们还是脆持自己。
可是。
当听到孟子说的这两句话时，他们的内心都是为之一震。
“兄弟们，我突然好像清楚了刚才凡哥所讲的国术？”
“怎么清楚了？”
“强民，强种，强国的武术，就是国术。虽然我不知道凡哥所讲的谁人年代到底是哪个年代，但是，这种不畏惧生逝世，捐躯取义的精神，我想，这才是我们中华能够传启几千年来的原因。”
“嗯，练武并不是为了成为天下高手，也不仅仅只是为了强身健体，他还可以用来保护我们的国家。”
不少人内心有一些燃烧。
虽然他们未必就真的会按着孟子所说的来这么做。
但他们知道。
也许某一天。
当某些事情触及到他的内心。
当某些事情，超过了他的生命。
那么。
他便会如孟子所说的，舍生取义。
“为什么孟子称之为亚圣，这就是其中之一。”
陈凡也是感叹。
其实绝对于孔子。
许多时候，陈凡更为喜欢孟子。
为什么喜欢孟子呢？
那就是因为。
孟子更为接地气，说的也更为直白。
不过。
孟子的言行着作并不只是如此，陈凡接着说道：“只是孟子有舍生取义的崇高品德还不够，生在战国时期，孟子一直想推行自己的言行，也希望他的一些思想能够推广出来。甚至，用他的思想来治理整个国家。只是，孟子所在的邹国是一个小国。哪怕孟子的思想再怎么样，在邹国也没有太多的用武之地。于是，孟子就带着他的一众门生，前往了一系列诸侯国。”
“一次，在前往各个诸侯国的路上，孟子有一位门生景春向孟子问道，公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的须眉吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。”
公孙衍和张仪都是战国时期的纵横家。
这一些人物纵横各国，无往不利。
甚至有像苏秦这样的持六国相印的纵横家。
他们的一句话，正如景春所说的，一但他发怒，各个诸侯都城会害怕。一但他安静下来，天下就太平。
这对于许多人来说，这样的人，才是真正的大丈夫。
只是。
面对着景春如此问题，孟子却说道：“这哪能算是有大志有作为有气节的须眉呢？你没有学过礼吗？须眉行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，申饬她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违反你的丈夫的意愿！把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅，这是仁，站在天下最正确的位置，这是礼，走着天下最正确的道路，这是义。能够实现自己的志向时，与庶民一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。”
而这时候。
有网友则问道：“凡哥，那如孟子所说，什么才是真正的大丈夫呢？”
陈凡回道：“对于这个问题，孟子用了一句话做出了总结。”
“什么话。”
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
这是孟子的话。
同样。
这一句话，也传启了几千年。
此时。
当陈凡将这句话说出，一众粉丝只感觉心灵都是为之一震。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈……这才是真正的大丈夫。”
“好，说得太好了。真正的大丈夫不是他权势有多大，也不是他财帛有多少，更不是他有多少实力。而是不管是面对富贵，还是贫贱，更或是武力时，都能保持自己。”
什么是中华文明。
这就是。
什么是中华品德。
这就是。
众人嘴里不停的咀嚼着这句话。
随即闭上眼睛。
接着。
当他们再度睁开眼睛的时候。
不少粉丝发现，此前他们许多的想不开，许多的一些心结，许多的一些矛盾。
都在这会儿，好像一点一点消散。
……
“又有一次，孟子对一位叫做告子的人说。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
这说的什么意思呢？
翻译过来，那就是，舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买返来并被起用。
“凡哥，孟子的意思是，英雄不问出处，我们的未来指不定会有什么大成就吗？”
有粉丝向陈凡提问说道。
陈凡摇摇头：“明面上看起来是的，但孟子所说的意思，并不是如此。”
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