第11章、泄题人，持咒士（2 / 2）

在这院子之中。

不论白日还是黑夜，在这院子之中，只要您没看到叫您的人少什么样子。

不管对方怎么叫您，怎么说话。

都不许搭声。

到一早晨，更是不许远离坐着的这蒲团。

就算是拉屎撒尿。

也要在这蒲团上进行。

要是眼前的佛像有所异动，您也不用搭理，只管诵经念佛就好。

陆峰自无不可。

他盘膝坐在一蒲团上。

利用一古卷带来的大脑开发，感觉自己被剥离成一三个人。

一个人，正在翻阅经卷，回忆所学。

另外一个人，将这几天发生的事情，一桩桩，一件件的从他的脑海里面经由。

迥殊是卓格顿珠上师说的每一句话，都在他的心中缠绕，“不动心”，“无垢心”，“宿命之魔”，“镇压厉诡”，“当做家神”……

这些平常的话语之中。

都包含着大秘密。

大批的疑息汇聚在他的心中，甚至还有那种他脑海之中出现“大恐怖相”时候的余韵，留在他的心头，成为一“惊魂一瞥”。

他细细的品味。

早就忘掉的手印和咒语，起头在他脑中出现，只不过刚一出现，陆峰就感觉毛骨悚然，好在那六字大明咒的温暖瞬时顷刻，就出现在他的心头，驱散一那一种即将降临的大恐怖，陆峰立刻警醒，知道此事不能回忆——他并未接受灌顶，亦没有进行“布施”，此刻来观想那大恐怖，无异于送逝世，直面白金刚。

另外一个自己，则是在念诵六字大明咒，随着他的念诵，他身边的这些光影，变得越发幽深，那油灯下的光彩，浓稠的像是加多一奶的酥油茶，稀薄又色彩分明，连带着和他一起念咒的声音，都变得晦涩不清，宛若魔咒。

陆峰依旧不在意此事，他脑中想到一辩经时候，须得经由的典礼。

整个辩经典礼，分为两类、两种。

也就是说，想要成为“善知识”，想要通过辩经典礼，需经两重考验。

第一重考验是“树下辩经”。

00由学僧之间的辩经典礼，分为两种。

一问一答和拷问。

一问一答就是两个人盘膝坐下，您问我答，直到一方答不出来为止。

答不出来的学僧就为输者。

然后胜者出列，重新进行辩经。

还有另外一种，就是拷问。

拷问比之于一问一答，就要显得激情多一。

是一个人坐下，另外一位僧人站着进行问询，并且可以通过跺脚、拍打手背发出声音等等形式，给对方添加压力，叫坐下来的僧人答不出来题目，并且发出嘲笑。

通俗来说，要是一个学僧对于他的实力有怀疑的话。

他可以选择拷问的形式，进行接连挑战，一个辩过其它无数个人，直到无人敢于站出来，就可过关。

然后就是两种之中的测验一。

在辩经的时候，通常来说，在树旁边，通常有五个法座。

上面辨别坐着本寺的主持，学院的院少，戒律院院少，领经师和一位经师。

因为本寺的学院院少和主持尊者是同一个人，所以本寺只有四个法座。

这四位僧人，会各自提问。

只要过一这四位僧人一关。

就可以获得“善知识”学位，修行“不动心”，进行“灌顶”和“布施”一。

也就可以正式的观想、持咒，被人称之为上师，并且可以穿红衣僧袍，来一些小寺庙之中，获得法台之位。

陆峰脑子之中，将积年来自己见过的辩经，话题，还有高僧的问题在自己心中不停的模拟，真的在自己的脑海之中，建立一一个“辩经场”，起头模拟辩经！

逐渐忘记一日月。

而另外一边。

僧房之中，有几位少老坐在一起。

此刻坐在一僧房里面的人，都是从土司家族选拔上来的僧人。

他们都是可觉得人灌顶的上师、少老。

更有甚者，其中还有两位，位高权重，非比等闲。

一位是可以在措钦大殿坐禅的领经师，他右肩裸露，穿着一件深白色的僧袍，独自坐在一边，不言不语。

静静地看着其余僧人的辩论，一言不发。