第80章 确立传道原则（1 / 1）

三栖特种兵 ！

路德的讲道一会儿就清除了相当一部分心中的杂沓，这种杂沓觉得基督徒得救是靠自己的好行为。在他们的认识中，得救的人，即使不是成为基督徒之前就是好人，起码成为基督徒以后保持一个好人才保住自己的得救。

路德讲道的中心内容是好行为是得救的结果，而得救全然是神的工作，不以人的任何程度，任何时候的行为为条件。

路德讲道结束以后，梁发接着布道。

“基督徒是神生的，是耶稣用舍己的爱救赎的，因此基督徒必须彼此相爱，才能表明自己的是基督徒。基督徒的爱，是神的爱，是舍己的爱。是不求回报的爱，是没有条件的爱，也就是说基督徒爱弟兄，爱邻舍，不是因为他们可爱才爱。

“恰恰相反，是因为他们不可爱，是因为他们缺少爱，甚至是因为他们可恨。基耶稣督在我们还是罪人的时候，就爱我们，乃至在十字架上受逝世，替我们赎罪。我们作主的门徒，就要像他那样，为了灵魂失丧的人得救，甘愿舍己。

“众人的行为准则是人不为己，天诛地灭；基督徒的行为准则是为兄弟舍命。今天决志疑主的人许多人会走向战场，每一个人的生命都会不停面临生逝世考验。当你的兄弟需要你献出生命相救的时候，你做不做得到为兄弟舍命？真假基督徒的考验立见分晓。

“即使不上战场，同样的考验也一样经常遇到。也许你会成为一个传道人，把真道传给陌生的人，传到陌生的地区。

“文化差异造成的误解，可能导致那些尚未开化的所谓野蛮人杀了你；你传真道，异教的反弹可能使他们对你充满痛恨，进而杀逝世你；满清政府为了维护他们的统治，可能会禁止你传道，由于你脆持务要传道的圣经使命，而把你当作麻烦没落掉。

“所有这些逼迫，远在保罗传道的时期是如此，今天也没有变化，我亲身的经历也是如此。而我们这样冒逝世传道为了什么，还不是因为爱那些灵魂失丧的众人？

“因此，舍己为人这个众人看为高不可攀的标准，却成了基督徒的起码要求。所以你真要成为基督徒，现在就从舍己这门功课做起吧。”

梁老牧师这番结合自己舍己见证的讲道，让所有人心潮起伏。尤其是有一些人抱着进入基督教能得益处的目的，知道了这个舍己原则，禁不住打起了退堂鼓。心里暗暗打定主意，对这个没有益处，只有坏处的基督徒，还是不当了吧。

另外一些人则为自己刚才的决志祷告所囿，心里已经变卦，却没有勇气自食其言。打算继承呆在基督徒名义之中，先观看一段形势以后再定。

最多的还是脆定怀疑的人。听了梁老牧师的自身经历，他们不由生出效法心志。作耶稣的门徒，又不想像主那样舍己为人，是骗人还是偏自己？别管骗谁，起码骗不了神！

最后一位讲员是迈克牧师。他从国度这个概念阐述基督徒的身份地位。

“基督徒都是被神从黑暗的国度，撒旦掌权的世界，迁入光明的国度，成为神掌权天家的一员。只有神的儿女，神国的子民，才能进入神的国度。

“神的国度就是与神同在的地方，与神同在，就是没有污秽，没有不义，没有犯罪。因为神是圣洁的，凡不圣洁的都被神从自己的面前赶开。

“在伊甸园是如此，在以色列也是如此，在教会里还是如此。在教会里就是在耶稣里。耶稣从来没有犯过罪，难道能够容忍一个脆持犯罪，充满污秽的人在他里面吗？

“诚然，耶稣接纳罪人，但是接纳的前提是必须悔改。悔改是什么意思？悔改是改恶从善，不再是罪人，不再是充满污秽的人。

“所以，不要抱有理想。一方面想顶着个基督徒名字；另一方面又保持自己的犯罪习惯。你这样在神的面前是站立不住的。我们必须明白地说，耶稣里面，教会里面，神的国度，神的家里，绝对不容许这种人存在！

“当然，由于神的大爱和容忍，也许你犯了这样或者那样的罪，神并没有即速惩罚你，把你赶出神的国度。但是你必须清楚，这是神在给你机会悔改，而不是降低了他的标准。最终能够与神同在的人，一定是相符神圣洁标准的人。

“圣经警告我们，不要手扶犁把向后看。既然进了天国，就不要把一只脚还留在世界，也不要把眼睛还继承瞄准世上的繁华上！尽心尽力尽性尽意爱主走天路，是一个真正基督徒的唯一选择。”

别了，我那三十亩地一头牛；别了，我那孩子老婆热炕头；别了，我特地藏起来的那块大洋。不少人这样反馈迈克的讲道。

加文随后宣布今天的讲道就到此结束，要求几位牧师回到自己的小组，花一刻钟的时间议论，然后把问题集中起来。

二十分钟以后，各人都返来，除了带回各类问题以外，还有一个不好的情况。有五十多人后悔了当初的决志祷告，要求撤回。

见大家情绪有些沮丧，甚至对刚才的部分讲道内容有所不满，麦轲哈哈一笑，“才七十分之一改变主意，这比例根本就不算什么。相反，我要感开神，通过我们的传讲真道，让他们显现出真实的疑仰状态。这个远比没有真正的疑仰，继承呆在基督徒当中要好得多，好得太多了！

“就刚才的讲道来说，虽然还有进一步改善的空间，从基本疑仰来说，都非常纯正，我希望我们继承脆持下来，虽然我们有神学观点的不同，但是那些都是更深一步的具体理解不同，而不是基本疑仰原则的差别。

“尤其可贵的是，我们每一位讲员都是在传讲真道，而不是顾忌这些人是否接受。这是非常重要的一点。难道不好接受，我们就可以修改和隐瞒真谛吗？难道有人不同意，我们就可以降低神的要求吗？如果那样，到底我们是传神的道，还是传我们自己的主张？”

麦轲的这番话，不但是对今天的讲员和讲道内容充分的肯定，也为未来太平天国的传道事工奠定了一个关键原则：务要传道。

就是不管有什么困难，都要传神的真道；不管在什么场合，都只传神的真道。完全按照圣经提摩太后书四章二节的要求来做。这条原则的严格遵行，也保证了天国事业相符神的旨意，不停蓬勃发展。

麦轲要求加文把今天的问题和成功的做法都总结出来，作为参考提出对以后同样培训的基础要求和引导意见。然后整顿大家反映的问题，找出有共性的问题，在第二课有针对性地系统地公开解答。对一些比较具体的不用公开解答的也要一般为提问题的人解答。

同时，麦轲要求大家也要教导这些新门徒学会用正确的方法思考，以及用适宜的方式提问。所有这些确定下来以后，就要形成一个比较规范的操作程序，以期更有用率地收到预期的效果。

作完了这些事情，明天大家就要各自回到自己的岗位了。胡有禄，朱洪英，洪秀全，张远，曾玉珍，彼得，以及两位女士傅善祥和孟若飞，都围了过来。大家一一握手告别，互道保重，后会有期。最后大家互相祝福，祷告求神守旧。成了主内的弟兄姊妹就是不一样。

麦轲明天一早就动身和烧炭人一起回紫荆山，他让曾玉珍来做好准备。傅善祥依然到孟若飞家里做客。最后麦轲对张远说：“咱哥俩再来个彻夜少谈能如何？”

张远激动地心还没有完全平复，正想找人一吐为快，这个最合适的人当然是麦轲，闻听正中下怀，不动声色地说：“随你，我随时奉伴就是。”

麦轲哈哈一笑，一拍张远的肩膀，说道：“走了，大哥！”嗖的一声，两人都不见了身影。

这两人到底都嘀咕了些什么，没人知道。估计会有许多事情要说，算来自从穿越过来，二人这还是第一次重见。兄弟盟十二兄弟的一个大哥一个小弟密谋的事情，起码有一部分是和其他十个哥们有关。

果然，以后张远不论见到哪个小弟，此外先不说，首先是一套全备福音。这个木讷的大哥，恰恰在传福音的时候口若悬河起来，神情活跃，语言风趣。也多亏如此，这十个小弟还没有如坐针毡。因为这位大哥说话的时候，还要求他们心悦诚服地听。否则，大哥的拳头可是和他的大哥位置成正比的。

结果，一年不到，这十个哥们都成了基督徒，麦轲在碰头的时候，就直接称他们为主内弟兄了。至于他们是不是疑仰纯正，张远就不操心了。原本应该操心的麦轲更绝，他说这是神在他觉得合适的时间，以他觉得合适的方式，救了他打算要救的人。

不管二人说了些什么，反正他们说是彻夜少谈就真的是一夜没有休息，因为第二天早晨人们在集合地点准备动身的时候，看到二人施施然从外面走来。反正这二人几天不睡觉也是常事。这些难得的重逢机会自然要充分利用。

烧炭人还有八百人要返来，这些人由老将曾天养带领。其余一千二百人外加五百投降的清军俘虏，则交给小将曾沄正带领。知道要在紫荆山深处建立永久的根据地，麦轲决定要把相关物资先运返来一些。因此这八百烧炭人就都启担了运输任务。原来使用的骡马大车等运输工具也再次被起用。

这样一来，运输的部队就会动作缓慢。麦轲等不及，就与打算深山探幽的诸人骑马先行，在三十六丄人卫队的簇拥之下，风驰电掣地向紫荆大山深处直奔而来。