第65章 大儒论圣道，万经注秦子（4k）（1 / 2）
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青州，新郑县。
不是所有读书人都愿意前往东海之滨，进入天门书院。而且还有大部分读书人，没能闯过天门。
他们心中有些遗憾，返程时，听闻一个消息。
原来致仕的大宗伯高震开坛讲学。大宗伯便是礼部尚书，可谓门生故吏遍天下，哪怕致仕，他的门生也是一股极强的政治力量。
读书最大的作用便是当官。
许多加入心学的读书人，不完全是为了圣道，也有投机的因素。
因此致仕的大宗伯开坛讲学，依旧吸引了许多人来听讲学问。若是能得高震青眼，往后的路，肯定会好走几分。
有了这个动力在，青州文风，顿时蔚然一新。
新郑学宫讲坛，众多读书人在台下认真听讲。
“杀身成仁，舍生取义。”
致仕的大宗伯，开宗明义第一句话，便是杀气腾腾，让台下的读书人们不由精神一震。
他们多是来搞交际，混学历的。在这里经营的关系，往后肯定用得着。至于对讲坛上大儒高震的学问，属实没多少敬仰。
大家敬的是大宗伯高震，而不是大儒高震。
多少年了，他们也没听说过高老师长教师，治何经典，有何注解。
而此时高震杀气腾腾八个字，着实如一把利刃，使得大家一点都不敢怠慢了。
老师长教师，有东西啊！
高震没有看下方众多读书人的反应。
他此刻进入状态了。
一首正气歌，使他感悟到那浩瀚无边、至刚至强的正气，且与这个世界无比契合，他通过正气歌，缔结文宫，文位境界堪比鬼仙。而且转修鬼仙，怕是能渡过一两次雷劫。
如果是以往的大儒，没有出路，试试鬼仙之道也无妨。
但现在秦川开辟本方世界的儒道修行之路，已经不需要来做此外尝试了。
孟子最先提出浩然正气，其著作说过“善养吾浩然之气”，但公孙丑问他何谓浩然之气，孟子也说过“难言也”，说不清楚。
因此后世大儒，悟出浩然正气，也是难言。
毕竟孟子都表明不清楚，他们何必白费力气。
但是秦川不认传统，有质疑一切的精神，于是写出半篇“正气歌”。正气歌很好地阐释了浩然正气的力量。
高震一直觉得秦川很会阐释大道。
他不但领悟大道真意，还会用浅显易懂的方式阐释出来。
如果秦川要创建教派，叫做“阐教”就很合适。
阐者，阐释，阐明要道也！
正气歌余下的部分是用天下人的热血、正气来补足，而不是靠秦川一个人。
高震继承道：“惟其义尽，所以仁至。”
“诸君觉得然否？”高震对着台下发问。
“师长教师所言甚是。”
高震意态自若，继承开口：“读圣贤书，所为何事；而今然后，庶几无愧。”
“诸君又觉得然否？”
“大善。”
有许多读书人大声赞叹。
杀身成仁，舍生取义。仁至义尽，自然是无愧了。
高震声音转高，带着几许严峻，
“若是将来有一日，山河破碎，诸君做到杀身成仁，舍生取义，以命报国，是否就是庶几无愧了？”
台下读书人，想到这一幕，不由心情激荡。
他们多是年轻人，想到有朝一日，以身许国，不能许青楼会馆的佳人，只觉得大丈夫正当如此。
“自是无愧。”
若能杀身报国，当是无愧于天地，无愧于祖宗，无愧于读书人这个身份，无愧于读了多年圣贤书。
他们整个人的人生都会因此升华。
过往的戳龌龊，或者犯的错误，都可以因此一笔勾销。
他们将一一垂丹青。
高震正色道：“诸君之言，老夫是不觉得然。”
他此话一出，底下众多读书人，禁不住哗然一大片。
杀身报国，还不能庶几无愧？
便是诸子先贤再世，也不能挑这个理出来。
“敬你，才叫你一声大宗伯；不敬你，叫伱一声老匹夫。”有读书人实在心里不认可高震的态度，暗自腹诽。
高震看了众人，笑着道：“你们肯定在想，我一个致仕的老家伙，大家敬重我，叫我一声大宗伯，不敬重我，也不过是苍髯老贼，皓首匹夫罢了。”
“师长教师等不敢。”众多读书人连连告罪。
高震笑了笑，“谁人不年少。我年轻时，也心里诋毁过给我授课的老夫子，觉得他太过严峻，泥古不化，不合时宜。而且道德要求太高，不切实际……”
这话说到众人心坎里。
高震接着神色又是一肃，声音转冷，“可是大家有没有想过，有朝一日，山河破碎，乾坤颠倒，生灵涂炭。我们这些读圣贤书，享受各类优待的读书人，当真能因一逝世而无愧也？”
这一番话，振聋发聩。
众人沉默了。
高震继承开口，“若真到了那一日，吾有愧也。”
他眼中隐隐有泪花。
秦川殿中直言天下第一事，最后一番话，更是等于当众甩了梁帝耳光。可是国事松弛，如梁帝甩锅的罪己诏所言，当真全怪到梁帝身上吗？
到了山河破碎的一日，梁帝是亡国之君，他们何尝不是亡国之臣。
国破山河碎，他们也不能因一逝世而无愧。
早干嘛来了！
高震缓了一会，说道：“所以我们不能等到那一天，杀身成仁，舍生取义，就觉得无愧，觉得山河破碎，与我们无关。我们要从现在做起。而我们现在做的事，正是要让以后没有杀身成仁、舍生取义的那一天。”
“师长教师所言甚是。”这次，大半读书人是真心的。
无论往后做不做得到。但此刻，他们认可高震的观点。
高震不指望他们立刻就能悟道，但是他要将自己的心里话说给大家听，也是对秦川学问的注解。
秦川虽是亚圣，有意学流传，有正气歌阐释浩然正气的力量，足以称子了。
既为子，其学问经籍可注也。
秦川阐释大道、圣道。
高震议论圣道，注解秦子。
他此时做的事，也希望更多志同道合的大儒能一起来做。
高震继承道：“孔曰成仁，孟曰取义。夫子的仁是至高的大道，孟子的义则是至强的力量。仁和义，便是智慧和力量。夫子已经和诸子百圣，将仁的系统完善，但是义却还远远不到完善的时候。”
“亚圣公在神都斩我明道，其实就是杀身成仁。夫子修大道，成就仁。但是没有将义修持到极致，义便是力量。所以夫子没有终结乱世，给万世太平。仁义是需要兼得的，所以亚圣公证元神地仙，便是为了修持力量。”
“我想仁义之外，还有第三种东西存在，那就是圣德，圣德便是教化之道。不是人人都懂得仁义的，要想获取仁义，中间就离不开教化。”
高震开讲圣道，身上文宫绽放光明，一座相似高震的夫子像出现，隐然有圣德光辉。
“秦子阐释圣道，高师长教师注解秦子。”